青木洋のヨットと坐禅

江戸時代の臨済僧・白隠慧鶴禅師が作られた和文のお経。

中心に説かれているのは、坐禅に代表される「禅定」と呼ばれる実践行。

「禅定」とは、無神経・無感覚にならず、外界の刺激をうけながら、精神を統一し、雑念を抑え、静かに思慮すること。

「衆生本来仏なり　水と氷の如くにて」

「水を離れて氷なく　衆生の外に仏なし」

私たちは本来仏なのである　それは水と氷の関係のようなもので

水がないと氷ができないように　私たち以外に仏はありえないのである。

私たちは、皆生まれながらに、仏さまと同じ心を持ち合わせています。

それはあたかも、「水」と「氷」の関係のようです。

氷は、水が固まってできたものであり、もとは同一のものです。

一般に「悟り」と呼ばれ、何か超人的な能力と思われがちな心も、また、凡人と思っている私たちの心も、本当は同一の「仏心」なのです。

その「仏心」は、遠く離れた天国にあるわけではなく、水と氷のように、私たち自身の肉体とその心を離れて存在するものではありません。

私たちの日常は、誘惑・苦難・不安にあふれています。これらは、正しい判断を狂わす原因になります。これらに打ち克つためには、全ては心のあり方が大切です。

心が落ち着いていてこそ、「正しい判断」や「正しい行い」ができるのであり、「何事にも徹する」ことができるのです。

「坐禅和讃」は、そのためのヒントを提示してくれています。

私も「凡人ではない」ということを考えながら、「坐禅和賛」の理解を深めたいと思っています。

2010年4月3日　小河　

坐禅和賛は坐禅に際して、今でもよく唱えられている。日本製のお経（テキスト）の一つと言えばよいだろう。文章は日本語なので、漢文とは違って意味はよくわかる。

坐禅和賛を今年のテーマに選んだのは、二つの目的がある。

一つはもちろん、作者である白隠の生き方を、少しは知りたいからだ。
白隠は坐禅和賛をはじめ仮名法語など、膨大な著作を残している。著作だけではない、絵画、墨跡も実に多い。500年不出の宗教家と言われる白隠、いったいどんな人物なのか興味深い。
白隠学という研究分野もあるのは、その魅力が325年後の今も、いかに尽きないかを物語る。

二つは坐禅和賛を、自分のものとしたいからだ。
漢文のお経（テキスト）を読んでも、意味がわからない。翻訳されたときには社会状況や翻訳者の意図が、テキストに混在することもあるだろう。
しかし坐禅和賛は漢文テキストを和訳したのではない。白隠自身の言葉である。従ってそこには、白隠が到達した思想が込められているのに違いない。それを知ろうとすることは、自分自身と向き合うことでもある。市民のグループがそんな企てを行えるのは、とても楽しいことである。

テキストとしては、柳田聖山著の「禅と日本文化」講談社学術文庫をお薦めする。