坐禅中は体温が高まり、さらに熱くなる。しかしきょうは、深く坐ることができた。線香が消えていたのにも気づかなかった。

坐禅が終わり、皆で書院へ移る。冷房が事前に入れてあり、涼しい。冷たいお茶を頂きながら、今日のテーマについて、議論をはじめる。
宗旨にとらわれた意見も、とらわれない意見もでる。正しい、誤りを決めるのではない。自分にとって、坐禅に参加することの意味を、確かめるのだ。

次回は10月9日の1830時からとなった。発表者は、長野さんだ。

積みし無量の罪ほろぶ　　　　

悪趣何処にありぬべき

浄土即ち遠からず

一座・・・一人座る（座禅）事。仏　　　　

功・・・・修行の効果。念仏の功。仏

も・・・・もまた。古

無量・・・数的、量的、空間的に無限。仏　　　　

罪・・・・悪。苦。宗教的に非難される行為。善男善女から非難される行為仏

ほろぶ・・絶えてなくなる　古

悪趣・・・悪い所。悪行の結果として受ける生存の状態。迷いの世界。

　　苦しみの生存。仏

浄土・・・煩悩の穢れを離れた清らかな世界。仏のおられる世界。極楽。仏　

　　　　　　　　　　　　　　　（仏・・・仏教語大辞典　　　　古・・・古語辞典）

一人静かに座禅を組み、その修行の効果があらわれた人もまた、

今まで重ねてきた数多くの悪い行為や、（人生の）苦労が消え果ててしまう。

悪行や心の迷い、苦労などはどこにもないはずである。

言いかえれば仏のおられる清らかな世界は（自分自身の）すぐそばにある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（花本　訳）

ひととき、心をおちつけて静かに座った人は

悩みごとなど実はなかったんだ、と気付くのです。

悪い出来事など一体どこにあるというのでしょう。

極楽は今ここにあるのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（臨済宗妙心寺派　松尾山　聖福寺　ＨＰより）

私が終の棲家を探している時、一緒に住んでいる体の不自由な母はしばしば私に噛みついた。私の肩、腕、指など文字通り噛みつくのである。そしてそれを見ていた彼女の犬もよく私に牙をむき噛みついてきた。

ところが半年前、終の棲家を決定し、引っ越し、生活が落ち着いたころ、母の「噛みつき」がピタリと止まり、１ヶ月後犬も大人しくなった。

引っ越し前と引っ越し後の生活リズム、また生活内容は、どう考えても変化がないのである。なぜならそれは常に母中心の生活であったから。

そこで気付いたのが私の精神の「焦り」と「ゆとり」である。

新しい住居の窓から見える景色が大変気に入り、それが心を癒してくれる事と、自分の人生の根を張る場所が見つかった安心感で、私自身気付かなかったのだが、心にかすかな変化があったのであろう。

私の精神の落ち着きに感応するが如く、母の「介護者いじめ」に終止符が打たれた。つまり自分でも気づかぬ程のささいな変化だけで、それまでの、いつ噛みつかれるか分らないスリルとサスペンスの生活から解放されたわけである。

この経験から、自分の生き方、自分の周りに在る事象への捉え方をほんの少し変えるだけで、安楽な世界に座す事が出来るのではないかと気が付いた。

しかし上記した私事の気付きは大木の一葉でしかない。

白隠禅師坐禅和讃のいうところの「悪趣何処にありぬべき　浄土即ち遠からず」

の心境に至るのは、その時々の「気付きの一葉」ではなく、日常の、生き方の、思考の根底からの自己認識が必要だと思うのである。

自分を認識する・・・自分が「知っている」事を、知る。自分が「知らない」という事を、知る。自分のできることを、知る。出来ない事を、知る。

そして自分を知ることで自分自身を認める事が出来るだろうし、自分を認める事で周りにいる人々の個々も認める事が出来るのではないかと思えるのである。

話は変わるが、私はよく自問自答をする。「なんでこうなるんやろ？」「これだけ頑張ってもまだ終わらないのか？」などぶつぶつと考えていると、いつも頭の中にその答えが返ってくる。

それも自分で思いもつかない、且つ　賢く筋の通った返事が、である。

私を叱責、励まし、慰めるなどの答えではなく、淡々と「こういう理由でまだ終わらない」とか「今あるのは、あなたに必要だから」とか答えてくれる。

単純な私はその答えを信じて「それじゃもうちょっとこのまま行くかー」と思ってしまう。この『答え』は一人で踏ん張って生きている（つもりの）私には心強い存在である。

人間はきっと潜在意識の中で、起こっている事の意味、抱えてる苦労の必要性など理解しているのではないだろうか？　だから自問自答している間に潜在意識が浮かび上がり、心に引っかかっている疑問に対し、端的な言葉で答えを

自身に与えるのではないだろうか？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

私はその『答え』を私に内在する神様だと思い、大切にしている。　　

２　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１０年８月２１日　　花本

あ

称嘆するに余りあり                       いくら称嘆してもしきれないほどだ。

布施や持戒の諸波羅蜜            他人への施しや自分自身への戒め

念仏懺悔修行等                         念仏や懺悔、他力の信心、自力の修行等

其の品多き諸善行             数々の善行があるが

皆この中に帰するなり           それらは皆「禅定」の中に包括される。

＜用語解説＞

摩訶衍       大乗（Mahā〈偉大な〉yāna〈乗り物〉）という語は、『般若経』で初めて見られ、摩訶衍（まかえん）と音写された。大きい乗り物→大きい教え。

禅定  心を統一して瞑想し、真理を観察すること。またそれによって心身ともに動揺することがなくなった、安定した状態を指す。坐禅。

大乗仏教 伝統的に、ユーラシア大陸の中央部から東部にかけて信仰されてきた仏教の分派のひとつ。自身の成仏を求めるにあたって、まず苦の中にある全ての生き物たち（一切衆生）を救いたいという心、つまり大乗の観点で限定された菩提心（菩提(悟り)を強く求める心のこと）を起こすことを条件とし、この「利他行（自分の解脱よりも他者の救済を優先すること）」の精神を大乗仏教と部派仏教とを区別する指標としている。  

持戒  戒を守ること。仏教において守らなければならない道徳規範や規則を守ること。

諸波羅蜜 諸々の波羅蜜。 彼岸（覚り）に到る行と解するのが通例である。玄奘以降の新訳では波羅蜜多（はらみた）は、仏教における菩薩（仏教において成仏を求める（如来に成ろうとする）修行者）の基本的な実践徳目である。六波羅蜜（ろくはらみつ）とは、布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧のこと。「六度（ろくど）」とも呼ばれる。菩薩は、この六つの波羅蜜行の徳を蓄積して、遠い未来の生において一切智の正等覚者として無師独悟するといわれている。

※臨済宗 大光山 宝徳寺、ウィキペディア　参照

私の見解（松田）

大乗仏教の禅定はすべての善行を包括していると言っているが、はたして人との係わりを通して人生の苦しみ、悲しみ、喜びなどを経験せずただ仙人のように山奥にこもり、禅定だけすることによって何にも負けない心は得られるのだろうか？
本当の意味での凪のような心、魂は得られないのではないかと思う。人は人との係わりからしか得られないものが、たくさんある。人と係わらずして成長はないと思う。
またもし精神世界のことだけをするなら、肉体はいらないはずだ。肉体を持って生まれたということは、体を動かして生きていくということが大切だと思う。そのバランスが大切なのだと思う。
日々自分のやるべきことをし、淡々と生きていくことは実はとても難しく、とても大切だと思う。人との係わりを通して苦しみも悲しみも喜びも経験し、ハードル（私は人は今生で超えなくてはいけない業、ハードルをそれぞれいくつか持って生まれてくると思っています）を超えながら、またはいくつか超えた後の禅は、白隠禅師が言っておられるように、無限の可能性を秘めていると思う。それは空であり、ＦULL（満）であると思う。

Fuuさんはヨット乗りでもある。ASAのヨットインストラクターとしても、サンフランシスコ･ベイで活躍している。自分のヨットは「ZEN」と名付けている。2012年には、「ZEN」で日本へ向けて船出する計画だ。

【毎日・ロサンゼルス支局】ＡＰ通信によると、ヨットで単独世界一周を目指し航行中、インド洋南方で１０日に行方不明になった米カリフォルニア州の女子高校生、アビー・サンダーランドさん（１６）が同日深夜、捜索中の豪カンタス航空機に発見された。同機の乗員がサンダーランドさんと無線で通信し、無事を確認したという。ヨットは高波に襲われた衝撃で破損し、漂流している状態という。救助用ボートが救出に向かっている。

出航前の記事はこちらから。

出航前の記事はこちらから。  

Marina Del Rey, Calif., 

Abby Sunderland, 16-year-old California girl trying to sail solo around world, feared lost at sea. 

Abby

Read more: http://www.nydailynews.com/news/world/2010/06/10/2010-06-10_abby_sunderland_16yearold_california_girl_trying_to_sail_solo_around_world_feare.html#ixzz0qUrUMxAd

今回の参加者は9名であった。「坐禅和賛」の発表と意見交換に、熱が入る。それぞれ異なった角度からの、思い切った見解表明は、とても刺激になる。
「宗教は信じてはあかん、疑って、疑いを尽くして初めて、信じられるものや」
柳田聖山先生の言葉である。きょうは、生々しく思い出した。白隠の言葉としても、そのまま鵜呑みにするわけにはいかない。

門を出る前に大山蓮華に足を運ぶ。暗黒の藪に、白い花がボーと浮かんでいる。鼻を近づける。なんと高貴な香りだろう。どんな名香も及ばぬような、気高い香りである。一年間、生きていてよかったと思える瞬間であった。

来月の坐禅会は、7月10日(土)に決まった。8月は21日(土)である。来月から開始時刻は19時から1830時へ変更となった。途中から参加してもらっても、一向に差し支えない。坐禅後は2130時まで、発表と意見交換を行うことになる。

慈眼院の大山蓮華/長野さん撮影

六趣輪廻の因縁は己が愚痴の闇路なり
闇路に闇路を踏そえていつか生死を離るべき　　　
（ろくしゅりんねの いんねんは　おのれが ぐちの やみじなり　　　　　　　
やみじに やみじを ふみそえて　いつか しょうじを はなるべき）

人間は、地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天上、という６つの世界（六趣または六道）を生まれ変わる、とされ、それは「輪廻転生」と言われています。
悪行の結果として、地獄・餓鬼・畜生の３つの悪趣に生まれ、善行の結果として、修羅・人間・天上の３つの善趣に生まれる、とされています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
そして、苦しみからの解脱は、３つの善趣に転生すること、と考えています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
しかし、そのような考えは、私たちが愚かで、仏心を信じないがために、そう考えるのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
もともと釈尊の教えでは、私たちの苦しみには、必ず原因があり、その原因を無くせば苦しみは消滅する、という考え方です。　　　　　
その教えを知らないから、私たちは輪廻転生に、救いを求めているのです。　　　　　　　　　　　
それは、暗い夜道を、灯りも点けずに歩いていくようなものです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
暗い夜道を歩いていっても、目的地に辿り着くのは難しく、これでは、苦しみから抜け出すどころか、さらに苦しみの迷路に入り込んでしまいます。

• 天界道
  天界道は天人が住まう世界である。天人は人間よりも優れた存在とされ、寿命は非常に長く、また苦しみも人間道に比べてほとんどないとされる。また、空を飛ぶことができ享楽のうちに生涯を過ごすといわれる。しかしながら煩悩から解き放たれていない。
  天人が死を迎えるときは五つの変化が現れる。これを五衰（天人五衰）と称し、体が垢に塗れて悪臭を放ち、脇から汗が出て自分の居場所を好まなくなり、頭の上の花が萎む。　
• 人間道
  人間道は人間が住む世界である。四苦八苦に悩まされる苦しみの大きい世界であるが、 苦しみが続くばかりではなく楽しみもあるとされる。また、仏になりうるという救いもある。
• 修羅道
  修羅道は阿修羅の住まう世界である。修羅は終始戦い、争うとされる。苦しみや怒りが絶えないが 地獄のような場所ではなく、苦しみは自らに帰結するところが大きい世界である。
•  畜生道
   畜生道は牛馬など畜生の世界である。ほとんど本能ばかりで生きており、使役されなされるがままという点からは自力で仏の教えを得ることの出来ない状態で救いの少ない世界とされる。
•  餓鬼道
  餓鬼道は餓鬼の世界である。餓鬼は腹が膨れた姿の鬼で、食べ物を口に入れようとすると 火となってしまい餓えと渇きに悩まされる。他人を慮らなかったために餓鬼になった例がある。
  旧暦7月15日の施餓鬼会はこの餓鬼を救うために行われる。
• 地獄道
  地獄道は罪を償わせるための世界である。その罪の重さによって服役すべき場所が決まっており、焦熱地獄、極寒地獄、賽の河原、阿鼻地獄、叫喚地獄などがあるという。そして服役期間を終えた
  ものは輪廻転生によって、再びこの世界に生まれ変わるとされる。

            慈眼院　座禅会　　井内 道登

今回のイベントは、インストラクターの安齋先生が横須賀から保田漁港まで、ボートで下見に行ってくれている。また幹事としてイベントを取り仕切ってくれているので、とても気楽だ。

マリーナ・ヴェラシスで信天翁24に乗り組む。他の4人も皆青木ヨットスクールの受講生なので、安心できる。ライフジャケットは言うまでもなく、全員が着用する。

もう一隻同行する信天翁24は、安齋先生をはじめとする6名のチームだ。出港するやいなや、保田漁港までのレースが始まった。同型艇なので、結果を舟のせいにはできない。
残念だ。保田漁港直前で、抜かれてしまった・・・。

保田漁港は初めての訪問だ。西の田尻漁港、東の保田漁港と言われている。両漁港とも、国交省が推進している海の駅として登録されている。マリーナとは違うカジュアルな雰囲気で、なんだかほっとする。
横浜から参加してくれた河野さんの「FELICEⅢ」も合流して、バンヤで宴会が始める。保田漁港の柴田組合長が、酒を3本、差し入れてくれた。田尻漁港の西浦組合長から、保田漁港へ入港と利用をお願いしていたのに配慮をしてくれたのに違いない。

魚料理は量もお味も、満足できる。頼んだビール、焼酎をはじめ差し入れの酒も、ほとんどが空いてしまった。

翌日はまたの再会を期して、同時に出港する。しかしながら私のチームは、またもや最下位となったのであった。